“Всички щастливи семейства си приличат;
всяко нещастно семейство е нещастно по свой собствен начин.”
Лев Толстой
“Семейството. Ние бяхме странна малка група, която се движеше през живота, споделяше болести и паста за зъби, желаеше десертите на другия, криеше шампоан, вземаше пари назаем, заключваше се в стаите си, причиняваше си болка и същевременно се целуваше, за да я излекува, обичаше се, смееше се, защитаваше се и се опитваше да разбере общата нишка, която ни свързваше.”
Ерма Бомбек
Като място на устно предаване от поколение на поколение, семейството присъства навсякъде в приказките. Вълшебните приказки винаги започват с начална семейна ситуация и класически завършват с брак и ново семейство. Преминавайки всички изпитания, героят (или героинята) преминава от наложеното семейство в избраното семейство. От кръвни връзки към избрани връзки.
ДВИЖЕЩАТА СИЛА НА ДЕЙСТВИЕТО
Динамиката на приказките се предизвиква от нарушение на семейния ред: конфликтни отношения между родители и деца, между братя и сестри и т.н. Родителите често са първите двигатели на историите.
Родителите често са първите двигатели на приказките: историята започва чрез тяхното желание, волята им да имат деца. Понякога това желание е осуетено от проклятие, особено изискване, което засяга живота на нероденото дете.
В „Магарешката кожа“ всичко започва с щастието на родителите, което води до раждането на героинята: “роди се момиче с толкова много добродетели “.
Пепеляшка трябва да живее с ревнива мащеха, жестоки доведени сестри и отсъстващ баща.
Но в крайна сметка героите утвърждават свободата си чрез брак и постигат щастие, като създават ново семейство. Пепеляшка се освобождава от робството, а героинята от „Магарешката кожа“ се освобождава от любовта на баща си. Свободата и щастието са придобити в отговор на първоначалните семейни ограничения.
Приказката със своята неместна и невременна природа предоставя на децата символични инструменти, които им позволяват да се отделят от преживяванията си и ги съпътстват в търсенето на собствения им път. Семейството е убежище, където човек се чувства сигурен, защитен и обичан. Но то е и мястото, от което човек трябва да се отдалечи, за да изгради себе си. То е амбивалентно: едновременно защитно и разрушително. С щастливия си край тази прекрасна приказка е приказка за надеждата.
ДА СЕ НАУЧИШ ДА СТАВАШ ВЪЗРАСТЕН
Немските романтици са откриватели на приказки и създатели на приказки. Един от тях пише, че всяка история, всеки роман, по принцип започва с “Имало едно време”. В романите за чиракуване (немски образователен роман Bildungsroman през XVIII в.) героите израстват до еманципация и зрялост чрез своите приключения, точно както в приказките.
БЕЗ СЕМЕЙСТВО
В литературата от XIX в. има много истории за деца без семейства. „Оливър Туист“ на Чарлз Дикенс, „Големите надежди“ или „Дейвид Копърфийлд“ и „Питър Пан“ на Джеймс Матю Бари. В тези истории отсъствието на родители позволява на децата да се впуснат в приключения, точно както в много приказки. Спомняме си за Том1 Палечко, Хензел и Гретел…
УЧИЛИЩЕ ЗА ЦЯЛ ЖИВОТ
В приказките децата трябва да преодолеят трудности, които ги водят до щастливия край на историята. По пътя към приказката опасност може да дебне зад хора и места, които изглеждат най-безопасни и защитени.
Героят често трябва да напусне, за да избяга от родителския гняв или от ревността на братята и сестрите. В други случаи на помощ идват именно роднините като братя и сестри.
МАЙКА!
Приказките не спират да го казват: връзката майка – дъщеря, изпълнена с противоречиви чувства и амбивалентни желания, далеч не е дълга тиха река. Във всички приказки героинята е дъщерята, а майката има само второстепенна роля, като помага или измъчва роднините си.
Майката често умира в началото на историята, за да освободи място за друга жена: първата е толкова ангелска и добра, колкото втората е зла и подла.
В ранните издания на „Снежанка“ и „Хензел и Гретел“ майката е враждебна, но критиките, отправени към братя Грим, ги убеждават да заменят майката с мащеха в по-късните издания. Една двулична майка се превръща в две! Приказката, която по природа е адаптивен жанр, не може да не се приспособи към тогавашния морал, в който майката е дарителка на любов и винаги е готова да се жертва. В първата версия на „Хензел и Гретел“ на Грим родителите, които са твърде бедни, за да ги изхранват, изоставят двете си деца в гората. Децата не негодуват срещу родителите си. Напротив, след като забогатяват, те се връщат у дома, за да споделят спечеленото с тях.
Това изоставяне от страна на семейството е една от повтарящите се теми в приказките: изоставянето често е доброволно (Хензел и Гретел), друг път се дължи на случайност или лош късмет (например: италианската приказка „Балбина и лошият късмет“).
Смъртта на единия или на двамата родители също може да ги принуди да изоставят детето си на жестоки герои („Малко теле като брат“ и „Кандида и разбойниците“).
Бедността често се споменава в историите. В Италия 260 000 деца все още живеят в абсолютна бедност. Това означава не само икономическа бедност, но и културна и образователна бедност. |
БРАТЯ И СЕСТРИ
Най-старата позната приказка, „Двамата братя“, е приказка за братя и сестри. Нейният папирус датира отпреди поне 3000 години, а по света има повече от 770 версии. Във време, когато много семейства са смесени, необходимостта да се справят с трудностите в живота сближава братята и сестрите повече от всякога, за добро или за лошо. Това отчасти е темата на „Златната птица“, в която трима братя се срещат до леглото на баща си, за да се консултират за лекарството, което ще го излекува. Тук приказката и реалността се срещат, показвайки тази вселена от братя и сестри, пресичана от противоречиви чувства, където се срещат ревност, съперничество, омраза, но и доверие, споделяне и любов.
Първоначално наложените отношения между братята и сестрите се развиват през целия живот, като връзките се затягат или разхлабват в зависимост от изпитанията, през които преминават братята и сестрите: раждане, брак, наследство. Връзката между брат и сестра се преплита във времето, понякога буквално, както в приказката за седемте братя, където по-малката сестра прави ризи от коприва за по-големите си братя и сестри, като по този начин ги приобщава към социалния живот.
Сицилианският писател Луиджи Капуана в своите „Приказки“ описва страховити и брутални женски образи. В много истории братята и сестрите играят антагонистични роли, насъсквани един срещу друг от родителите, които изпитват силата и интелигентността на потомството си, за да получат трона.
Много от тях са готови да навредят или да убият по-малкия си брат, който често е фаворит („Вълшебното перо“ и „Градината на чудесата”).
В противовес на тази представа за семейство като „гнездо на змии” има приказки, в които отношенията на обич и кръвните връзки са дълбоки. Където всеки от тях е готов да направи най-крайната жертва, за да спаси другия („Градината на чудесата“ и „В тишината“).
СЕМЕЙНИ ТИПОЛОГИИ : отрицателни или положителни
● Родители, които искат дете
● Смърт на единия или на двамата родители
● Нещастни договори с демони или феи, които твърдят, че ще отвлекат сина/дъщерята
● Жестока мащеха или доведен баща
● Завистливи братя и сестри
● Братя или сестри на помощ
● Братя/сестри или синове/дъщери, готови да се жертват в името на семейството
● Действия, извършени за спасяване на родител в опасност от смърт
В НАШАТА БИБЛИОТЕКА
– Прочетете „Градината на чудесата”: тази история съдържа както положителни, така и отрицателни варианти: две завистливи сестри и сплотено ядро от двама братя и една сестра.
– Също така „В тишината“, „Вълшебното перо“, „Балбина и лошият късмет“, „Малко теле като брат“, „Кандида и разбойниците“, „Принцесата жаба“, „Тримата братя и златната ябълка“.
